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诸法无我将世出世实相说明了；涅盘寂静则指出业尽情空后的究竟归趣。从修学次第说，由无常而体解无我，由无我而悟入涅盘。从一门直入说，单观无常或单观无我，均可趣入涅盘。流转与还灭，全在法的迷与悟，是故过去...含卷三九），世尊从此丘们的生活中深加体验，越发感到戒的重要，谈吐闾也就特别强调戒了。阿那律证了无学果，一个人住阿兰若，他觉得三业清净了，不想参加讲戒，世尊却郑重地亲自去唤他。这显示着圣凡都必须 尊戏。...
仁 俊
|佛学论文|因明|五明|
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，往生像行路。没有愿不能生，好比牛走生路，无人驾御就不能趣向。所以要靠发愿来驾御住自心，使它决定趣向西方。
我们是凡夫，只要还没到业尽情空地位，就一定死后有生。而有生，就一定有生处。与其在三界...无缘大悲为应，自然心与心是相通、相应的！而且这毫无空过，我的心和佛心之间没有毫厘许间隔，既然我的祈求之心真实，佛的悲愿真实，所以当时祈求、当时就摄受，哪里会落空呢？
明白了这个道理后，每个净业...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
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，往生西方。譬如一颗沙子，入水即沉；纵有数千万吨巨石，装于大轮船中，即可不沉而运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大轮船喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位...以六字洪名不离念，念佛声不断，佛心自然相契，三昧自成矣。（印祖文钞三编卷四·尘空法师创办莲社纪念题词）
念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法...
佚名
|论坛精华|
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则临命终时，任彼刀割香涂，了无动念之事，则无所谓为损益也。若只有修持之力，未能到业尽情空地位，则临终得人助念，即可决定往生。若遇无知眷属，预于未死以前，为之洗沐换衣，令其搬动受苦，纵不受苦，一经搬动，心便...宾客则为其畜养之牛马转世，锅中猪牛鸡鸭皆是其六亲眷属所转生，是以悲唱偈云：“六道轮回苦，孙儿娶祖母，牛羊席上座，六亲锅内煮。”
《楞伽经》云：“为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫唤狱。”...
慧律法师
|临终备览|临终|
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黑暗的，光明处便没有鬼。吾人自心中有恶念，鬼计多端，黑暗不明，起糊涂妄念，所以有外恶鬼的灾。如一心不乱的持名，业尽情空，一念不生，自性的心光灿烂，灵光独耀，此时不唯外鬼不能来害你，见都见不到你了。从前...皆然。天堂地狱，既皆由自心造作，故曰心法妙。众生身口意三业，无非烦恼作业，以致受生死轮回之果报。然烦恼本空，即是了因佛性。烦恼原是智慧，因错用其心，将智慧翻作烦恼。智慧从何而来？烦恼之体，即是智慧，不须...
宝静法师讲述
|观音|观世音|
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。这都是在境执境，不能转境，其实我人看见山河大地，房廊屋舍，种种形相，无非是业感所现，执著妄见。如果业尽情空，则周遍法界，什么都没有的。
发明二相。一者开听。听种种闹。精神茅乱。二者闭听。寂无所...亲近恶友，拨无因果，专和佛作对，妄说一切法空，业无本体也是空，故造什么业都无罪，不会有果报。
宝莲香比丘尼私行淫欲属淫，琉璃王报复属怒，善星诳妄说法属痴，故淫怒痴三者都是堕地狱之因，修行人不可不慎...
宣化上人讲述
|楞严经|因果|轮回|戒淫|
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念念愚痴，所谓“业尽情空是真佛，业重情迷是众生。”没有旁的，就是把染污的念头放下。染污的念就是欲念，说得更清楚，就是淫欲的念。若是身去实行这淫欲的念，就是身业不清净。若口里尽讲绮语，这是口业不清净。若...。
善知识。世人终日口念般若。不识自性般若。犹如说食不饱。口但说空。万劫不得见性。终无有益。
善知识。摩诃般若波罗蜜是梵语。此言大智慧到彼岸。此须心行。不在口念。口念心不行。如幻如化如...
宣化上人主讲
|坛经|宣化上人|
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诸佛菩萨，业尽情空，没有半点障碍，生理组织也随之起了变化，因此六根优胜，故能三明六通一时齐发。因为佛能我不能，我们就疑惑、惊怪、或者不信，可见我们都是少见则多怪！例如盲者，不见太阳，只是感官发生了障碍...如意受生，名为「应身」。众生心垢，业识不空，遇境随缘，妄念纷飞。菩萨心净，业尽情空，遇境随缘，现「意生身」。是故众生意根若净，即转妄念为「意生身」；意根不净，则转「意生身」为妄念矣。若问菩萨有多少意生身...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
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和尚……此种种阻碍正法流传，无暇一一说明。但我希望，“僧赞僧，佛法兴”，人人都成为法器，为续佛法的慧命各尽其力。 带业能否往生？如果单靠自力，必须业尽情空，见思无明断尽，业障解除，否则惑业不尽，不得...名外无德”。佛号与净心相应，则与本性本体相融，可达一声佛号一声心之作用。况且不要执著业为实有。业由心造，业由心消。应知罪性本空，由心而生，由心而造。应明了一切法皆梦幻泡影，法本无生；那么无生之法，怎么...
犟牛居士
|佛学论文|因明|五明|
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“相尽情忘”(业尽情空)之觉佛，此不但无情无，众生亦无；唯至相尽情忘，所谓“成佛时依中现正，正中现依”，故说草木无情悉皆成佛。盖“教有权实，佛性有进退”，正因佛性，遍及无情，是佛性之进；缘了犹局，...增胜而说，未是的分相起之本。其本乃是“权、实”二理、“空、中”二观、“事、业”二识。就此分之，则生身尊特，如指诸掌。(卷四、437d) 盖约相好之增胜解释四教佛身是末，约相好之生起解释四教佛身乃...
吴聪敏
|佛学论文|因明|五明|
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